Lektion 7: Christus als Schlüssel
Was die Bibel verlangt
Im vorherigen Schritt wurde diskutiert, wie die ganze Bibel ihre Aufforderung zum Lesen mit Christus als Schlüssel begründet. In diesem Schritt wollen wir uns der Schrift zuwenden, um zu sehen, wo und wie die Bibel diese Forderung konkret stellt.
Was die Bibel über das AT sagt
Ihnen wurde geoffenbart, dass sie nicht sich selbst, sondern uns dienten mit dem, was euch jetzt bekanntgemacht worden ist durch diejenigen, welche euch das Evangelium verkündigt haben im Heiligen Geist, der vom Himmel gesandt wurde
1. Petrus 1:12
Die Bibel verlangt, dass wir das AT mit Christus als Schlüssel auslegen.
Das AT erklärt, dass es ein Teil einer unvollendeten Geschichte ist. Wir sehen dies in Texten wie 5. Mose 18:15, wo Mose Israel aufruft, nach dem verheißenen Propheten Ausschau zu halten, den der Herr erwecken würde. Wir sehen dies in Texten wie Ruth 4:18-22, wo eine Genealogie der Verheißung uns erwarten lässt, dass der letzte verheißene Sohn geboren wird. Wir sehen dies in Texten wie Psalm 130, wo der Geist Israel aufruft, darauf zu warten, dass der Herr sie von allen ihren Sünden erlöst (Psalm 130:8).
Das AT verspricht, was es nicht vollständig liefert, prophezeit, was es nicht endgültig erfüllt, und deutet an, was es letztendlich nicht realisiert. So erwartet das AT Christus und verlangt nach ihm als Höhepunkt der Geschichte.¹ Genau in dieser Erwartung ruft uns das AT auf, es mit Christus als Schlüssel auszulegen.
Ebenso bezeugt das NT das AT. Jesus verurteilte die Pharisäer, weil sie Mose nicht glaubten, als er über Jesus schrieb (Johannes 5:45-47). Er tadelte seine Jünger auch dafür, dass sie träge waren zu glauben, was das ganze AT über ihn bezeugte (Lukas 24:25-27, 44-49). Petrus offenbarte, dass David in Psalm 16 (Apostelgeschichte 2:22-36) über die Auferstehung Christi prophezeite und lehrte, dass die Autoren des AT der Gemeinde dienten, indem sie über Christus und sein Evangelium schrieben (1. Petrus 1:10-12). Paulus erklärte, dass die Gesetze und Institutionen des AT immer dazu bestimmt waren, Jesus vorwegzunehmen (Kolosser 2:17), wie es der Autor des Hebräerbriefes tat (Hebräer 9:11-14, 23-28). Paulus erklärte auch, dass das AT die Kraft hat, ihn weise zu machen zur Errettung durch den Glauben an Christus Jesus (2. Timotheus 3:15).
Suche drei weitere Bibeltexte, die uns aufrufen, das AT mit Christus als Schlüssel zu lesen, und kommentiere sie. Du kannst die oben genannten Texte oder auch andere verwenden.
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Was die Bibel über das NT sagt
Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem Namen.
Johannes 20:31
Die Bibel verlangt, dass wir das NT mit Christus als Schlüssel auslegen.
Von seinen einleitenden bis zu seinen abschließenden Worten identifiziert sich das NT als ein Buch, das Christus offenbart (Matthäus 1:1; Offenbarung 1:1, 22:20-21). In der Tat könnten wir das, was Johannes als Zweck seines eigenen Evangeliums angab, auf das ganze NT anwenden: "Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem Namen." (Johannes 20:31).² Die Apostel lehrten und schrieben als bevollmächtigte Vertreter Jesu Christi, die er selbst berufen hatte, ihn zu offenbaren und vor Gottes Volk zu vertreten.³ Sie sahen ihre eigenen Lehren und Schriften als einzigartig und autoritativ von Gott gegeben an, um Christus zu offenbaren (Kolosser 1:24-27; 1. Petrus 1:22-25).⁴ Sie erwarteten, dass Gottes Volk seine Schriften als das vertrauenswürdige, autoritative und lebensspendende Wort Christi empfing (Matthäus 28:16-20; 2. Timotheus 1:11-14).⁵ So sehen wir, dass das NT selbst verlangt, dass wir es mit Christus als Schlüssel auslegen.
Das AT ruft uns auch auf, das NT mit Christus als Schlüssel auszulegen. Wie oben erwähnt, prophezeite das AT, dass Gott einen neuen und größeren Mose erwecken würde (5. Mose 18:15), der kommen würde, um dem Volk autoritativ und auf einzigartige Weise Gottes eigene Worte zu offenbaren (5. Mose 18:17-20). Das AT freute sich auch auf einen neuen Bund und erwartete ein neues, autoritatives, schriftliches Zeugnis über Christus als Bundeshaupt und Mittler, der diesen neuen Bund begleiten sollte (Jeremia 31:31-34; Hesekiel 16:60; 37:24-28).⁶ Dieses Zeugnis haben wir in unserem NT.
Wie die Bibel das Lesen mit Christus als Schlüssel modelliert
Die Bibel ruft uns nicht nur dazu auf, mit Christus als Schlüssel auszulegen. Die Bibel legt sich selbst mit Christus als Schlüssel aus! Alle vier Evangelien stellen Gott dar, der in Jesus handelt, um das AT zu erfüllen, und Jesus sah sein eigenes Leben und seinen Dienst bewusst als Erfüllung dessen, was das AT erwartete.⁷ In der Apostelgeschichte predigen die Apostel Christus als Höhepunkt des AT (Apostelgeschichte 2:36; 18:5; 28). Aber sie hören nicht mit dem AT auf. Seine Person und sein Werk sind der Inhalt ihrer gesamten apostolischen Botschaft (Apostelgeschichte 2:36; 5:42; 8:5). Denke nur an die Predigten, die in der Apostelgeschichte aufgezeichnet sind! Wir sollten sie lesen und darüber nachdenken, ob Christus unsere eigene Auslegung und Lehre so ausfüllt wie ihre.⁸ Lasst uns jetzt genau das tun.
Ihr Männer und Brüder, Söhne des Geschlechtes Abrahams, und die unter euch, die Gott fürchten, zu euch ist dieses Wort des Heils gesandt. Denn die, welche in Jerusalem wohnen, und ihre Obersten haben diesen nicht erkannt und haben die Stimmen der Propheten, die an jedem Sabbat gelesen werden, durch ihren Urteilsspruch erfüllt. Und obgleich sie keine Todesschuld fanden, verlangten sie doch von Pilatus, dass er hingerichtet werde. Und nachdem sie alles vollendet hatten, was von ihm geschrieben steht, nahmen sie ihn vom Holz herab und legten ihn in ein Grab. Gott aber hat ihn aus den Toten auferweckt. Und er ist mehrere Tage hindurch denen erschienen, die mit ihm aus Galiläa nach Jerusalem hinaufgezogen waren, welche seine Zeugen sind vor dem Volk. Und wir verkündigen euch das Evangelium, dass Gott die den Vätern zuteil gewordene Verheißung an uns, ihren Kindern, erfüllt hat, indem er Jesus erweckte, wie auch im zweiten Psalm geschrieben steht: »Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt«. Dass er ihn aber aus den Toten auferweckte, so dass er nicht mehr zur Verwesung zurückkehren sollte, hat er so ausgesprochen: »Ich will euch die heiligen Gnaden-Güter Davids geben, die zuverlässig sind«. Darum spricht er auch an einer anderen Stelle: »Du wirst nicht zulassen, dass dein Heiliger die Verwesung sieht«. Denn David ist entschlafen, nachdem er seinem Geschlecht nach dem Willen Gottes gedient hat; und er ist zu seinen Vätern versammelt worden und hat die Verwesung gesehen. Der aber, den Gott auferweckte, hat die Verwesung nicht gesehen. So sollt ihr nun wissen, ihr Männer und Brüder, dass euch durch diesen Vergebung der Sünden verkündigt wird; und von allem, wovon ihr durch das Gesetz Moses nicht gerechtfertigt werden konntet, wird durch diesen jeder gerechtfertigt, der glaubt. —Apostelgeschichte 13:26–39
Wie interpretiert Paulus hier das AT mit Christus als Schlüssel?
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Die Apostel interpretieren sogar ihr eigenes Leben und ihren Dienst als Fortsetzung des Lebens Christi (Apostelgeschichte 13:46-48; 26:15-18) und rufen uns auf, unser eigenes Leben ähnlich zu sehen (Römer 14:8-9; Hebräer 12:1-3; ⁹ In der Tat fasst Paulus selbst seine Botschaft mit einem Wort zusammen: »Christus« (1. Korinther 1:23; Philipper 1:18; Kolosser 1:28). Er fasst sein Leben und seinen Dienst ähnlich zusammen: "Für mich ist Christus das Leben." (Philipper 1:21)
Die Bibel modelliert die Auslegung mit Christus als Schlüssel auf vielerlei Art und Weise. Vier dieser Arten werden wir im nächsten Schritt untersuchen.